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ABOUT  >  biography

Born under an annular solar eclipse, schooled at the foot of the tower in which dimensions the count of Cagliostro led good part of his alchemical experiments, Gyula Noesis grew up within an apocalyptical christian movement, as one of its zealous members, fervently wishing for the destruction of the major part of humanity and believing to be able to live eternally in a corporeal form. Two months after having emancipated from it to obtain the right to have a hard-on without having to get married, he gives a first concert with the punk hardcore band he has just integrated, during which, fond of human contacts, he makes a spectator’s nose piss blood. After a first solo concert, in presence of the Minister of Culture, during which he comes down from stage to lay a hand on the genital parts of certain members of his audience, and other diverse performances, such as one in an art gallery flooded with twenty liters of pork blood, interrupted by the police, in which he slashes his flank by jumping naked twice and full length on ceramic shards, and other ones with the artist collective Bongoût, he is noticed by Jean-Louis Costes, who proposes to him to take part in his next tour, named Holy Virgin Cult. This is how after a first trip to South America — which will lead him to climb a volcano 19,000 feet high voluntarily without food nor water, escaping death by little from hypothermia —, he becomes his accomplice on stage for 50 shows in Europe (London, Paris, Berlin, Geneva, Vienna (in Vienna, under the circumspect eyes of protagonists of the Viennese Actionism art movement, who would sardonically describe them as “Hermann Nitsch für Kinder”)…) and 20 in the United States (NYC, Chicago, Los Angeles, Nashville, Miami, Denver (a city in which, to cock a snook at him, he passed in between the legs of Boyd Rice, who had come to see the carnage)...), welcomed by bands and musicians such as Frank “Rat Bastard” Falestra, Cock E.S.P., Wolf Eyes, Panicsville, Fckn’ Bstrds... Hosted by Lisa Suckdog during the rehearsal period, accompanied all along by DJ Dog Dick — who puts his Chevrolet at their disposal — they are invited by the Murder Junkies to perform at the celebration night of the tenth anniversary of the death of GG Allin, an invitation declined by Costes, who is worried about the probable excesses of Gyula on such an occasion and of the possible consequences of these acts. Overwrought by his scenic behavior, Costes forbids him more and more forms of aggression on his public and thus, frustrated, Gyula decides to leave the tour. While he wallows in the writings of neurobiologist Henri Laborit, Gyula is working as a gravedigger, then as a demolition worker, this to self-finance a solitary ramble started on the Kamchatka Peninsula (Siberia), that had to end in Ciudad de México through the Bering Strait, ideally crossed on foot on the ice floe. But after having lost 46 lbs in 27 days, he returns to Europe disheartened, not before, upon his arrival in Petropavlovsk, under the blow of the disappointment caused by his failure, assaulting his own life by making himself gain 22 lbs in 5 days, which should have caused a cerebral bleeding as the logical consequence of prolonged fasting immediately followed by food intemperances. Once settled in Berlin, after several new sporadic appearances (as for the photographer Maxime Ballesteros’ first exhibition, or as the one where he drew a long cock of blood on the white tiles of the floor using his hit nose like a paintbrush — as a present to Fecalove, the noise musician he was supporting that night —; or the one in which he was paid a fine sum to bash the artist Nico Vascellari’s face during his performance at the Artissima contemporary art fair in Turin) and obtaining the lead role in a contemporary theatre play imagined by the company Kinkaleri which brought him, at each performance, to cut his face around his eyes by jumping head first through a wooden panel, Gyula carries out an eighteen-month long journey during which he crosses 95 miles of desert without eating anything, is held prisoner by some formerly cannibal Warí natives (released after having involuntarily charmed their children), stopped on the way by Ashéninka natives (who inform him that by continuing on his course, he would have been devoured by the Murunahua natives), and performed in Rio de Janeiro, where he is introduced to the umbanda cult by a psychic friend. Upon his return, he trains, in Florence, with one of the four teams of calcio storico fiorentino, seeking to be selected for the annual tournament of this ball game considered as the world’s most violent, then performs at the Brutal Assault festival alongside Merlin Ettore. Hired as a mortician (an activity that brings him to manipulate dozens of corpses), also a master of funeral ceremonies, he takes on the task of self-financing a pedestrian crossing of the Amazon basin jungle, from the Atlantic Ocean to the Pacific Ocean. To prepare himself for this journey, he pays a visit to the Sateré-Mawé natives in order to submit himself to the infinite pain of the tucandeira ritual, which consists in being stung on the hands by dozens of giant ants, in order to put his determination to the test. The following year, in a dark magical forest at the foot of a sacred mountain, Gyula has the privilege of witnessing many, sometimes bloody possessions of Venezuelans who worship the voodoo entity María Lionza.

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Né sous une éclipse annulaire de soleil, scolarisé aux pieds de la tour dans les dimensions de laquelle le comte de Cagliostro mena bonne part de ses expérimentations alchimiques, Gyula Noesis a grandi au sein d’un mouvement chrétien apocalyptique, membre zélé de celui-ci, souhaitant ardemment la destruction de la majeure partie de l’humanité et croyant pouvoir vivre éternellement sous une forme charnelle. Deux mois après s’en être affranchi pour avoir le droit de bander sans avoir à se marier, il donne un premier concert au sein du groupe de punk hardcore qu’il vient d’intégrer, au cours duquel, friand de contacts, il fait pisser de sang le nez d’un spectateur. Suite à un premier concert solo, en présence de Madame la Ministre de la culture, pendant lequel il descend de scène pour poser une main sur les organes génitaux de certains de ses spectateurs, et diverses autres performances, dont l’une dans une galerie d’art inondée par vingt litres de sang de porc, interrompue par la police, où il se taillade le flanc en sautant par deux fois nu et de tout son long sur des tessons de céramique, et d’autres encore avec le collectif d’artistes Bongoût, il est remarqué par Jean-Louis Costes, qui lui propose de prendre part à sa tournée successive, nommée Holy Virgin Cult. C’est ainsi qu’après un premier voyage en Amérique du Sud — qui le conduira à gravir un volcan de 6000 mètres d’altitude volontairement sans nourriture ni eau, échappant de peu à une mort par hypothermie —, il devient son complice scénique au cours de 50 spectacles en Europe (Londres, Paris, Berlin, Genève, Vienne (à Vienne, sous les regards circonspects de protagonistes du mouvement artistique des actionnistes viennois, qui les qualifieront narquois de “Hermann Nitsch für Kinder”)…) et 20 aux États-Unis (NYC, Chicago, Los Angeles, Nashville, Miami, Denver (ville dans laquelle, pour lui faire un pied de nez, il passa entre les jambes de Boyd Rice, venu assister au carnage)…), accueillis par des groupes et des musiciens tels que Frank “Rat Bastard” Falestra, Cock E.S.P., Wolf Eyes, Panicsville, Fckn’ Bstrds… Hébergés par Lisa Suckdog pendant la période des répétitions, accompagnés tout du long par DJ Dog Dick — qui met à leur disposition sa Chevrolet —, ils sont invités par les Murder Junkies à se produire lors de la soirée célébrant le dixième anniversaire de la mort de GG Allin, invitation que Costes décline en raison de ses craintes relatives aux  probables excès de Gyula en une semblable occasion et aux conséquences de ces actes. Excédé par son comportement scénique, Costes lui interdit de plus en plus de formes d’agression sur son public et ainsi, frustré, Gyula décide de quitter la tournée. Tout en s’abreuvant des écrits du neurobiologiste Henri Laborit, Gyula travaille alors comme fossoyeur, puis démolisseur, afin d’autofinancer une marche solitaire débutée sur la péninsule du Kamtchatka (Sibérie), ayant dû se finir à Ciudad de México en passant par le détroit de Béring, idéalement franchi à pied sur la banquise. Mais après avoir perdu 21 kg en 27 jours, il retourne en Europe dépité, non sans avoir d’abord, à son retour à Petropavlovsk, sous le coup de la déception subséquente à son échec, attenté à sa propre vie en se faisant grossir de 10 kg en 5 jours, ce qui aurait dû causer une hémorragie cérébrale logiquement consécutive à une période de jeun prolongée immédiatement suivie d’intempérances alimentaires. Une fois installé à Berlin, après quelques nouvelles apparitions sporadiques (comme lors de la première exposition du photographe Maxime Ballesteros, ou la fois où il dessina par terre, sur le carrelage blanc, une longue bite de sang en utilisant son nez heurté comme d’un pinceau — en guise de présent au musicien noise Fecalove, que cette nuit-là il épaulait — ; ou celle où il fut grassement rémunéré pour cogner le visage de l’artiste Nico Vascellari durant sa performance à la foire d’art contemporain Artissima de Turin) et l’obtention du rôle phare dans une pièce de théâtre contemporain conçue par la compagnie Kinkaleri l’amenant, au cours de chaque représentation, à se balafrer le visage autour des yeux en sautant la tête la première à travers un panneau de bois, Gyula effectue un voyage long de dix-huit mois au cours duquel il traverse à pied 153 km de désert sans rien manger, est retenu prisonnier par des indigènes warí, cannibales jusqu’aux années 1960 (libéré après avoir involontairement charmé leurs enfants), arrêté en chemin par des indigènes ashéninka (qui lui apprennent qu’en poursuivant sa route, il aurait été dévoré par les indigènes murunahua), et donne un concert à Rio de Janeiro, où il est introduit au culte umbanda par une amie médium. À son retour, il s’entraîne, à Florence, avec l’une des quatre équipes de calcio storico fiorentino, cherchant à se faire sélectionner pour le tournoi annuel de ce jeu de balle considéré comme le plus violent au monde, puis se produit au festival Brutal Assault aux côtés de Merlin Ettore. Engagé en tant que croque-mort (activité qui l’amène à manipuler des dizaines de cadavres), également maître de cérémonies funéraires, il entreprend d’autofinancer une traversée pédestre de la jungle du bassin amazonien, de l’océan Atlantique à l’océan Pacifique. Pour se préparer à ce périple, il se rend auprès des indigènes sateré-mawé dans le but de se soumettre à l’infinie douleur du rituel de la tucandeira, consistant à se faire piquer les mains par des dizaines de fourmis géantes, afin de mettre à l’épreuve sa détermination. L’année suivante, dans une sombre forêt magique située aux pieds d’une montagne sacrée, Gyula a le privilège d’assister aux nombreuses possessions parfois sanglantes des Vénézuéliens qui vouent un culte à l’entité vaudoue María Lionza.