logo sans ligne.png
ABOUT  >  manifesto

A noesist gives precedence to his own pleasure, even when it has for consequence the suffering of others — however he considers himself as fundamentally benevolent, because in him there is no intention to make anyone suffer, quite the contrary —;

 

is driven by a damned urge to enjoy before disappearing for ever and ever — ceaselessly and in anything he seeks to delight himself —;


his life is æsthetic and therefore, mechanically, amoral;


observes progress his uncontrollable putrefaction;

 

death doesn’t scare him, but makes him angry as would an injustice;


iteratively gets close to death so in the last moment — if possible — escape from it, hoping thus to make himself immune to it;


keeps under control his hate without a target — sentiment resulted from an attachment to the life that he feels to leave him —, from which he pulls his strength;


is an apologist of strength (psychic as well as physical), because it is a purveyor of freedoms;


is an apologist of richness (cultural as well as material), because it is a purveyor of freedoms;


is characterized by a complete lack of modesty, by the desire to outclass the masters;


in all things is unfaithful, because he reserves the right to make his assessments evolve — his perception of the structure of which he is a fragment is constantly increasing —;

 

accords an utmost importance to the study of the structure correlationing everything that exists;


takes an interest primarily in sex — theme including the equally essential one of death —, any other subject being just a futile variation of it, a wandering;


is materialistic, that is to say attentive to sensuality of things, as a veritable gourmet of matter;


takes himself seriously, because the imminent end of his pleasures appears to him in all its gravity;


by means of a reflection, conquers his great health;


considers death as an illness — useless to life —;


considers that the obscenity of our condition of mortals surpasses and revokes the one of any sex act — nothing can be obscene besides death;


believes himself able to disobey his determinisms;


believes in the existence, within him, of an individual who by means of a sustained effort, can choose independently from nature and nurture, according to his real will;


believes in the existence of a one and only reality (thus, of an only truth), that for a physiological reason nobody is capable to comprehend in its fullness;


goes to sleep when he feels tired, wakes up when he feels rested;


refuses to engage himself in small talk, except with those who visibly belong to a lower category;

 

does not live one day at a time;


reduces to the minimum his subjections and their range;


knows to considerably lower his comfort threshold;


cherishes luxury especially as he knows he can live without it;


welcomes pain provided that a pleasure makes it worthwhile;


in order to be in a position to appreciate the other one, he makes him rare by usually keeping himself aside;


does the necessary to attract the most interesting personalities — to confront with them is his aim —;


asks: « What is worth getting out of bed for? »;


does not doubt of his intrinsic value, although overwhelmed by an immoderate level of requirement, he cannot help but find himself nevertheless eminently mediocre;


doesn’t need to give a meaning to his existence — he accommodates himself to the void —;


is the painter, the canvas, the colors and the brush;


makes himself worthy of being regarded;


tries to become what he admires;


struggles to hoist his ass at the height of his farts [French idiom];


knows how miserable he is;


his scars are his medals;


made the statement of his powerlessness, of his vulnerableness;


doesn’t try to divert himself;


has accepted reality and this, even if he doesn’t approve it — disgusted once and for all, nothing revolts him anymore —;


makes himself suffer so as to enjoy a greater understanding;


sees the hours of his life as a jackpot to spend in the best possible way;


has the upper hand on his fears, pains, scruples , disgusts, and also on his empathy;


despises madness, esteems rationality — seen by others as a madness —;


despises infantilisms, esteems evidences of maturity — seen by others as infantile attitudes —;


rather than surrending to his imperfection, works with no hope of success towards self-perfection;


according to criterions which are endogenous to him, tries to obtain his own respect, that is seeing himself as beautiful;


prefers diversity at the cost of war, than peace at the cost of uniformity;


is autonomous in the etymological sense of the word;


believes in bodies so much more than in words, believes in experiences so much more than in conjectures;


made beauty his priesthood — in that he is religious —;


steers an ideal till its most ultimate consequences — in that he is romantic —;

 

understands that it is not in his interest — nor in the interest of the human mankind — for noesism to become generalized;


each of his secretions (picture, text, sound, cabriole, sigh, itching relieved, etc.) is part of a global composition of which he is aware;

 

considers that art does not have to be useful and virtuous, thus contributing to changing norms of a society towards a supposedly beneficial ideology — is in favor of an autotelic art —;

 

considers that an artist cannot fundamentally be anything other than a sorcerer — that not being so, he’s just a craftsman —;


considers that an artist must be prepared to die for the erection of his work — that not being so, he’s just a ticket seller —;


his objectives are so high that he cannot not fail — he knows it, but does not turn away from them.

logo texte seul.png

Un noésiste fait prévaloir son propre plaisir, même quand celui-ci a pour conséquence la souffrance d’autrui — et s’estime pourtant foncièrement bienveillant, car en lui nulle intention de faire souffrir qui que ce soit, bien au contraire — ;

 

est animé par une satanée envie de jouir avant de disparaître à tout jamais — incessamment et de toute chose il cherche à se délecter — ;


sa vie est æsthétique et donc, mécaniquement, amorale ;


observe progresser son incoercible putréfaction ;

 

sa mort ne l’effraye pas, mais le met en colère telle une injustice ;


itérativement s’approche de la mort pour au dernier instant — si possible — lui échapper, espérant ainsi s’en immuniser ;


a emprise sur sa haine sans cible — sentiment résultant d’un attachement à la vie qu’il sent le quitter —, dont il tire sa force ;


fait l’apologie de la force (tant psychique que physique), car pourvoyeuse de libertés ;


fait l’apologie de la richesse (tant culturelle que matérielle), car pourvoyeuse de libertés ;


se caractérise par une totale absence de modestie, par le désir de surclasser les maîtres ;


en toutes choses est infidèle, car il se réserve le droit de faire évoluer ses appréciations — sa perception de la structure dont il est parcelle étant en constante augmentation — ;


accorde une importance suprême à l’étude de la structure corrélationnant tout ce qui existe ;


son intérêt se porte principalement sur le sexe — thème englobant celui pareillement essentiel de la mort —, tout autre sujet n’en étant qu’une futile déclinaison, un égarement ;


est matérialiste, c’est-à-dire attentif à la sensualité des choses, en véritable gourmet de la matière ;


se prend au sérieux, parce que l’imminente fin de ses plaisirs lui apparaît dans toute sa gravité ;


au moyen d’une réflexion, a conquis sa grande santé ;


considère la mort comme une maladie — inutile à la vie — ;


considère que l’obscénité de notre condition de mortels surpasse et abroge celle de n'importe quel acte sexuel — rien ne peut être obscène si ce n’est la mort ;


se croit capable de désobéir à ses déterminismes ;


croit à l’existence, en son sein, d’un individu qui par le biais d’un effort soutenu, peut choisir indépendamment de l’acquis et de l’inné, suivant sa réelle volonté ;


croit à l’existence d’une seule et unique réalité (et donc d’une seule et unique vérité), que pour une raison physiologique personne n’est en mesure d’appréhender dans sa plénitude ;

 

se couche quand il se sent fatigué, se lève quand il se sent reposé ;


refuse de s’adonner au small talk, excepté avec ceux appartenant visiblement à une catégorie inférieure ;

 

ne vit pas au jour le jour ;


réduit au minimum ses sujétions et leur portée ;


sait considérablement abaisser son seuil de confort ;


chérit le luxe d’autant plus qu’il sait pouvoir s’en passer ;


accueille la douleur pourvu qu’un plaisir la vaille ;


pour être à même d’apprécier l’autre, il le rend rare en s’en tenant usuellement à l’écart ;


fait le nécessaire pour attirer à lui les plus intéressantes personnalités — s’y confronter est sa finalité — ;


demande : « Qu’est-ce qui vaut la peine de sortir du lit ? » ;


ne doute pas de sa valeur intrinsèque, bien qu’accablé par un niveau d’exigence immodéré, il ne puisse s’empêcher de se trouver malgré tout éminemment médiocre ;


n’a besoin de donner un sens à son existence — s’accommode du vide — ;


est le peintre, la toile, les couleurs et le pinceau ;


se rend digne d’être regardé ;


cherche à devenir ce qu’il admire ;


s’efforce de hisser son cul à la hauteur de ses pets ;


sait combien il est misérable ;


ses cicatrices sont ses médailles ;


a fait le constat de son impuissance, de sa vulnérabilité ;


ne cherche pas à se distraire ;


a accepté la réalité et ce, même s’il ne l’approuve — dégoûté une fois pour toutes, plus rien ne le révolte — ;


se fait souffrir afin de jouir d’une plus grande compréhension ;


voit les heures de sa vie comme un pactole à dépenser de la meilleure des manières ;


sait avoir le dessus sur ses peurs, douleurs, scrupules, dégoûts, et également sur son empathie ;


méprise la folie, estime la rationalité — vue par d’autres comme une folie — ;


méprise les infantilismes, estime les preuves de maturité — vues par d’autres comme des attitudes infantiles — ;


plutôt que de s’abandonner à son imperfection, œuvre sans espoir de succès à son perfectionnement ;


selon des critères qui lui sont endogènes, cherche à gagner son propre respect, c’est-à-dire à se voir beau ;


préfère la diversité au prix de la guerre, à la paix au prix de l’uniformité ;


est autonome au sens étymologique du terme ;


croit en les corps tellement davantage qu’en les propos, croit en les expériences tellement davantage qu’en les conjectures ;


a fait de la beauté son sacerdoce — en cela il est religieux — ;


pousse un idéal jusqu’à ses plus ultimes conséquences — en cela il est romantique — ;

 

comprend qu’il n'est pas dans son intérêt — ni dans celui du genre humain — que le noésisme se généralise ;


chacune de ses sécrétions (image, texte, son, cabriole, soupir, prurit soulagé, etc.) participe à une composition globale dont il a conscience ;

 

considère que l’art n’a pas à être utile et vertueux, contribuant ainsi à changer les mœurs d’une société dans le sens d’une idéologie prétendument bénéfique — est partisan d’un art autotélique — ;


considère qu’un artiste ne peut fondamentalement être autre chose qu'un sorcier — que ne l’étant pas, il n’est qu’un artisan — ;


considère qu’un artiste doit être disposé à mourir pour l’édification de son œuvre — que ne l’étant pas, il n’est qu’un guichetier — ;


ses objectifs sont si haut placés qu’il ne pourra qu’échouer — il le sait, mais ne s’en détourne.